一、“職普融通”的前提、關鍵與途徑
（一）“職普融通”的(de)前(qian)提是堅持職業教育(yu)類型(xing)定(ding)位
世界(jie)范(fan)圍內，職(zhi)業(ye)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)與普(pu)通(tong)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)之間主(zhu)要存(cun)在兩種關系(xi)模(mo)式(shi)，一種是(shi)(shi)以(yi)綜合高中(zhong)為代表的歐美式(shi)的“職(zhi)普(pu)融(rong)(rong)合”，另一種是(shi)(shi)德日式(shi)的“職(zhi)普(pu)分離(li)”。2022年(nian)，《中(zhong)華人(ren)民共和(he)國(guo)職(zhi)業(ye)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)法》（簡稱“新(xin)職(zhi)教(jiao)(jiao)法”）明確提出“職(zhi)業(ye)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)與普(pu)通(tong)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)相互(hu)融(rong)(rong)通(tong)”，即“職(zhi)普(pu)融(rong)(rong)通(tong)”。可以(yi)說，只有(you)同(tong)世界(jie)主(zhu)流的“職(zhi)普(pu)融(rong)(rong)合”和(he)“職(zhi)普(pu)分離(li)”兩大概念對(dui)比理解，“職(zhi)普(pu)融(rong)(rong)通(tong)”這一概念的中(zhong)國(guo)基因方能顯(xian)現。“職(zhi)普(pu)融(rong)(rong)通(tong)”既不(bu)同(tong)于互(hu)不(bu)溝通(tong)的“職(zhi)普(pu)分離(li)”關系(xi)模(mo)式(shi)，又不(bu)同(tong)于融(rong)(rong)為一體(ti)的“職(zhi)普(pu)融(rong)(rong)合”關系(xi)模(mo)式(shi)。“職(zhi)普(pu)融(rong)(rong)通(tong)”是(shi)(shi)在保證“職(zhi)業(ye)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)與普(pu)通(tong)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)為不(bu)同(tong)的教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)類型”的前提下，加(jia)強職(zhi)普(pu)兩類教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)之間的溝通(tong)與互(hu)認。
2019年，《國家職(zhi)(zhi)(zhi)業(ye)(ye)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)改革實(shi)(shi)施方案》開宗明義，強(qiang)調職(zhi)(zhi)(zhi)業(ye)(ye)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)具(ju)有與普(pu)通(tong)(tong)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)同等重要地(di)位的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)類(lei)型(xing)(xing)。賦予(yu)職(zhi)(zhi)(zhi)業(ye)(ye)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)類(lei)型(xing)(xing)定位的(de)(de)(de)(de)初(chu)衷是(shi)改善職(zhi)(zhi)(zhi)業(ye)(ye)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)社會地(di)位低(di)下的(de)(de)(de)(de)現狀，但在(zai)實(shi)(shi)踐中卻被大眾理解為將(jiang)(jiang)職(zhi)(zhi)(zhi)普(pu)關系推向(xiang)德日式(shi)的(de)(de)(de)(de)“完(wan)全分(fen)離(li)”模(mo)式(shi)。隨之而來的(de)(de)(de)(de)是(shi)一(yi)(yi)些消極結果，比(bi)如越(yue)來越(yue)多民眾擔心自己的(de)(de)(de)(de)孩子進入(ru)職(zhi)(zhi)(zhi)業(ye)(ye)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)軌道后(hou)無(wu)法轉軌，因(yin)而在(zai)職(zhi)(zhi)(zhi)普(pu)分(fen)流前拼命“內卷”，這嚴重破壞了基礎教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)健康發展。這正是(shi)我(wo)國史無(wu)前例地(di)重視“職(zhi)(zhi)(zhi)普(pu)融通(tong)(tong)”，并將(jiang)(jiang)“職(zhi)(zhi)(zhi)普(pu)融通(tong)(tong)”納入(ru)“新職(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)法”的(de)(de)(de)(de)重要背景之一(yi)(yi)。要在(zai)堅(jian)持“職(zhi)(zhi)(zhi)普(pu)分(fen)類(lei)”的(de)(de)(de)(de)前提下加強(qiang)職(zhi)(zhi)(zhi)普(pu)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)相(xiang)互溝通(tong)(tong)與互認(ren)，才能在(zai)解決(jue)由“職(zhi)(zhi)(zhi)普(pu)分(fen)類(lei)”的(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)踐理解偏差導致的(de)(de)(de)(de)系列問(wen)(wen)題(ti)的(de)(de)(de)(de)同時，避(bi)免(mian)更多新問(wen)(wen)題(ti)出現。
（二）“職普融(rong)通(tong)”的關鍵是促(cu)進職普教育(yu)雙向融(rong)通(tong)
個體(ti)身心(xin)發(fa)(fa)展的(de)差異性(xing)和不(bu)平衡性(xing)規律，對(dui)職(zhi)(zhi)業(ye)(ye)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)與(yu)(yu)普(pu)通(tong)(tong)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)關系提出(chu)了(le)(le)三點要求(qiu)。第一，職(zhi)(zhi)業(ye)(ye)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)與(yu)(yu)普(pu)通(tong)(tong)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)之間(jian)不(bu)能完全(quan)割(ge)裂，應(ying)當(dang)建(jian)立職(zhi)(zhi)普(pu)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)溝(gou)通(tong)(tong)通(tong)(tong)道與(yu)(yu)互認機制(zhi)，這(zhe)(zhe)為(wei)學生(sheng)(sheng)根據身心(xin)發(fa)(fa)展實際需要接受適(shi)合的(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)提供了(le)(le)可(ke)能性(xing)；第二，職(zhi)(zhi)業(ye)(ye)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)與(yu)(yu)普(pu)通(tong)(tong)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)之間(jian)的(de)溝(gou)通(tong)(tong)與(yu)(yu)互認應(ying)當(dang)是(shi)雙(shuang)向的(de)，既有(you)普(pu)通(tong)(tong)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)向職(zhi)(zhi)業(ye)(ye)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)轉(zhuan)軌(gui)的(de)機會，又有(you)職(zhi)(zhi)業(ye)(ye)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)向普(pu)通(tong)(tong)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)轉(zhuan)軌(gui)的(de)可(ke)能，這(zhe)(zhe)保證(zheng)了(le)(le)學生(sheng)(sheng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)選擇的(de)多樣性(xing)；第三，職(zhi)(zhi)業(ye)(ye)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)與(yu)(yu)普(pu)通(tong)(tong)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)之間(jian)的(de)轉(zhuan)軌(gui)應(ying)當(dang)擺脫時(shi)間(jian)限制(zhi)，即(ji)學生(sheng)(sheng)只(zhi)要發(fa)(fa)覺自身身心(xin)發(fa)(fa)展與(yu)(yu)彼時(shi)所接受的(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)非常(chang)不(bu)符(fu)，就可(ke)隨(sui)時(shi)申(shen)請轉(zhuan)換教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)軌(gui)道，這(zhe)(zhe)確(que)保了(le)(le)學生(sheng)(sheng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)選擇的(de)獨特性(xing)。
經過多年政策倡導，我國已經在地方與(yu)學校層面積累了豐富的(de)職(zhi)(zhi)(zhi)普(pu)溝(gou)通(tong)(tong)(tong)與(yu)互認(ren)實(shi)(shi)踐(jian)經驗，比(bi)(bi)如校內課程(cheng)滲透、校際(ji)(ji)課程(cheng)合作、校際(ji)(ji)學籍(ji)轉(zhuan)(zhuan)換和(he)綜合高中等基本職(zhi)(zhi)(zhi)普(pu)融(rong)通(tong)(tong)(tong)模(mo)式，這為職(zhi)(zhi)(zhi)普(pu)融(rong)通(tong)(tong)(tong)提(ti)(ti)供了堅(jian)實(shi)(shi)的(de)實(shi)(shi)現(xian)基礎。但是(shi)，讓學生(sheng)根(gen)據身心發展狀況隨時選擇教(jiao)(jiao)育(yu)類型，這對我國教(jiao)(jiao)育(yu)資源(yuan)提(ti)(ti)出巨大(da)挑戰，在當下(xia)的(de)可行性(xing)較低。所以，當下(xia)“職(zhi)(zhi)(zhi)普(pu)融(rong)通(tong)(tong)(tong)”的(de)首要與(yu)關(guan)(guan)鍵(jian)(jian)任(ren)務是(shi)實(shi)(shi)現(xian)職(zhi)(zhi)(zhi)業(ye)(ye)教(jiao)(jiao)育(yu)與(yu)普(pu)通(tong)(tong)(tong)教(jiao)(jiao)育(yu)之間轉(zhuan)(zhuan)軌(gui)的(de)“雙向(xiang)性(xing)”。目(mu)前，“普(pu)通(tong)(tong)(tong)教(jiao)(jiao)育(yu)學生(sheng)向(xiang)職(zhi)(zhi)(zhi)業(ye)(ye)教(jiao)(jiao)育(yu)轉(zhuan)(zhuan)軌(gui)”比(bi)(bi)“職(zhi)(zhi)(zhi)業(ye)(ye)教(jiao)(jiao)育(yu)學生(sheng)向(xiang)普(pu)通(tong)(tong)(tong)教(jiao)(jiao)育(yu)轉(zhuan)(zhuan)軌(gui)”的(de)可能性(xing)與(yu)通(tong)(tong)(tong)暢性(xing)高得(de)多。于是(shi)，提(ti)(ti)升“職(zhi)(zhi)(zhi)業(ye)(ye)教(jiao)(jiao)育(yu)學生(sheng)向(xiang)普(pu)通(tong)(tong)(tong)教(jiao)(jiao)育(yu)轉(zhuan)(zhuan)軌(gui)”的(de)機會(hui)與(yu)質量，是(shi)當下(xia)“職(zhi)(zhi)(zhi)普(pu)融(rong)通(tong)(tong)(tong)”改革關(guan)(guan)鍵(jian)(jian)中的(de)關(guan)(guan)鍵(jian)(jian)。
（三）“職普融通”的途(tu)徑是實現職普教育課程等值
職(zhi)業(ye)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)與普通教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)實(shi)現(xian)雙向融通的(de)邏輯(ji)前提是(shi)(shi)(shi)什么？從根本上說(shuo)，是(shi)(shi)(shi)職(zhi)業(ye)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)與普通教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)之間存(cun)在價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)互認，具體而言是(shi)(shi)(shi)職(zhi)普兩(liang)(liang)(liang)類(lei)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)實(shi)現(xian)課程等值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。因此，首(shou)先(xian)需(xu)要思考的(de)是(shi)(shi)(shi)何種價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)可以被職(zhi)普兩(liang)(liang)(liang)類(lei)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)共同認可，亦或如何衡量職(zhi)普兩(liang)(liang)(liang)類(lei)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)課程的(de)價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)水(shui)平。具體看，職(zhi)業(ye)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)同普通教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)一樣，本質上是(shi)(shi)(shi)一種教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)，都具有教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)屬(shu)性(xing)。所以，“教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)性(xing)”是(shi)(shi)(shi)職(zhi)普兩(liang)(liang)(liang)類(lei)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)重要共性(xing)和共同價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)追求，也是(shi)(shi)(shi)評判職(zhi)普兩(liang)(liang)(liang)類(lei)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)課程價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)高低(di)的(de)真(zhen)正標準。
那(nei)么，需要(yao)透(tou)徹理解(jie)何謂“教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)性(xing)(xing)”。“教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)”的實(shi)質是使人向善，且在近代(dai)(dai)以后，這種向善超越了“道德之善”，開始追求(qiu)個體德、智、體等全面和(he)諧發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)。因此(ci)，“教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)性(xing)(xing)”可(ke)以被理解(jie)為個體身(shen)心(xin)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)的全面性(xing)(xing)與均衡(heng)(heng)(heng)性(xing)(xing)的代(dai)(dai)名詞。同時，“課(ke)程”（Curriculum）從(cong)內涵上(shang)(shang)近于通(tong)過教(jiao)(jiao)學(xue)活動實(shi)現(xian)個體“教(jiao)(jiao)養(yang)”的價值(zhi)，具有促進個體各方面發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)的重(zhong)要(yao)功能。在學(xue)校教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)高(gao)度(du)(du)普(pu)(pu)及的當代(dai)(dai)，學(xue)校課(ke)程在很大程度(du)(du)上(shang)(shang)決定了多數(shu)個體身(shen)心(xin)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)的全面水(shui)平與均衡(heng)(heng)(heng)水(shui)平。故(gu)而“教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)性(xing)(xing)”也可(ke)用以表(biao)征某類課(ke)程促進個體身(shen)心(xin)全面與均衡(heng)(heng)(heng)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)的效力大小。綜上(shang)(shang)，“職普(pu)(pu)融通(tong)”表(biao)面上(shang)(shang)強調職普(pu)(pu)兩類教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)相互承認各自培養(yang)的學(xue)生(sheng)的價值(zhi)，而本質上(shang)(shang)要(yao)求(qiu)職普(pu)(pu)兩類教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的課(ke)程在“教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)性(xing)(xing)”水(shui)平上(shang)(shang)實(shi)現(xian)等值(zhi)。
當前職(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)業(ye)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)生(sheng)向普(pu)通(tong)(tong)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)轉軌存在困(kun)難，根源(yuan)于職(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)業(ye)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)課(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)的(de)“教(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)性(xing)(xing)”水平(ping)較低(di)，其所培養的(de)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)“教(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)性(xing)(xing)”表(biao)(biao)現較差，因(yin)而(er)(er)被(bei)普(pu)通(tong)(tong)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)體(ti)(ti)(ti)系以“價值較低(di)”為(wei)(wei)由拒絕接收。具(ju)體(ti)(ti)(ti)而(er)(er)言，許(xu)多從職(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)業(ye)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)轉軌至(zhi)普(pu)通(tong)(tong)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)學(xue)(xue)生(sheng)，往往由于自(zi)身(shen)在道德(de)、心(xin)智亦或審美等(deng)某些(xie)能力方面的(de)發展水平(ping)較低(di)而(er)(er)自(zi)感(gan)不適(shi)應普(pu)通(tong)(tong)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)課(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)體(ti)(ti)(ti)系，具(ju)體(ti)(ti)(ti)表(biao)(biao)現為(wei)(wei)學(xue)(xue)習(xi)困(kun)難。此外，普(pu)通(tong)(tong)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)生(sheng)轉軌至(zhi)職(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)業(ye)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)，也(ye)會(hui)因(yin)為(wei)(wei)職(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)業(ye)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)課(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)體(ti)(ti)(ti)系的(de)“教(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)性(xing)(xing)”要求低(di)而(er)(er)感(gan)到一定不適(shi)，甚至(zhi)喪失(shi)學(xue)(xue)習(xi)動力。因(yin)此，職(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)普(pu)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)雙向融通(tong)(tong)的(de)實現，必然要求增(zeng)強(qiang)職(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)業(ye)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)課(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)體(ti)(ti)(ti)系的(de)“教(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)性(xing)(xing)”，縮小同級職(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)普(pu)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)生(sheng)身(shen)心(xin)發展的(de)全面性(xing)(xing)與均衡性(xing)(xing)水平(ping)差距，從而(er)(er)促使職(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)普(pu)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)課(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)體(ti)(ti)(ti)系真(zhen)正(zheng)等(deng)值。
二、增強職業教育課程體系的“教育性”
課程(cheng)結(jie)構的“均衡性”與課程(cheng)內容的“要素性”不(bu)足，是當(dang)下職(zhi)業教育與普通教育實現真正(zheng)融(rong)通的關(guan)鍵阻滯因素。因此，在“職(zhi)普融(rong)通”背景下，職(zhi)業教育課程(cheng)改(gai)革的“牛鼻(bi)子”是改(gai)善課程(cheng)結(jie)構與課程(cheng)內容，并確保(bao)兩者在教育實踐(jian)中得到高(gao)效落實。
（一）調整課程(cheng)結(jie)構：提(ti)升德育與體育的重視度
課(ke)(ke)時(shi)數(shu)是特(te)定教育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)內容在課(ke)(ke)程體(ti)系中地位的(de)(de)最直接反(fan)映。德(de)(de)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)和(he)體(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)作為職業教育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)“教育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)性”整體(ti)中同等重要、不可缺(que)一的(de)(de)三(san)環，必須在具體(ti)課(ke)(ke)時(shi)安(an)排(pai)上(shang)獲得(de)同等對(dui)待。基(ji)于職業教育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)課(ke)(ke)程結構“重智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)而(er)(er)輕德(de)(de)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)與(yu)(yu)體(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)”的(de)(de)現狀，應適當增加中職學(xue)校(xiao)(xiao)與(yu)(yu)高職院校(xiao)(xiao)的(de)(de)德(de)(de)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)與(yu)(yu)體(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)課(ke)(ke)時(shi)數(shu)，以期約(yue)同于智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)課(ke)(ke)時(shi)數(shu)。然而(er)(er)，學(xue)生學(xue)習精力與(yu)(yu)時(shi)間的(de)(de)有限性，決定了德(de)(de)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、體(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)三(san)類(lei)課(ke)(ke)程總課(ke)(ke)時(shi)數(shu)的(de)(de)上(shang)限。因此，在職業院校(xiao)(xiao)的(de)(de)德(de)(de)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)與(yu)(yu)體(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)課(ke)(ke)時(shi)數(shu)得(de)到提高的(de)(de)同時(shi)，須適當減(jian)少智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)課(ke)(ke)時(shi)數(shu)。或許有人擔心智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)課(ke)(ke)時(shi)數(shu)的(de)(de)減(jian)少會(hui)對(dui)其教育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)質量造成(cheng)不利(li)影響。但(dan)如果(guo)原本十分復(fu)雜(za)的(de)(de)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)內容已被精煉(lian)為科學(xue)而(er)(er)合理的(de)(de)基(ji)本要素，這種情況就不會(hui)發生。
任何課(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)結(jie)構都是相應課(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)思(si)想(xiang)與價值(zhi)取向的(de)具體(ti)表現。“智育(yu)課(ke)(ke)(ke)時數(shu)高于(yu)德育(yu)與體(ti)育(yu)課(ke)(ke)(ke)時數(shu)”的(de)課(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)結(jie)構，背后的(de)支撐是普(pu)遍存在于(yu)教(jiao)育(yu)工作(zuo)者(zhe)心中的(de)“智育(yu)大于(yu)一切”的(de)教(jiao)育(yu)思(si)想(xiang)觀念(nian)(nian)。因此，若想(xiang)使課(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)結(jie)構合理化，增(zeng)強職業(ye)教(jiao)育(yu)的(de)“教(jiao)育(yu)性”，以促進“職普(pu)融通”，那(nei)么幫助教(jiao)育(yu)科研、行(xing)政(zheng)以及(ji)職業(ye)院校等工作(zuo)者(zhe)建立“德、智、體(ti)價值(zhi)平等”的(de)教(jiao)育(yu)觀念(nian)(nian)是第一要事。
（二）精煉課(ke)程(cheng)內容(rong)：提(ti)取各類課(ke)程(cheng)的基本要素
職(zhi)業(ye)教(jiao)(jiao)育的(de)本質屬性是(shi)職(zhi)業(ye)性與技(ji)術性，這決定了職(zhi)業(ye)教(jiao)(jiao)育人才培養(yang)的(de)實質就是(shi)能夠通過職(zhi)業(ye)、利用技(ji)術及知(zhi)識改(gai)造(zao)(zao)世(shi)界(jie)的(de)完(wan)整個體。具體說，職(zhi)業(ye)教(jiao)(jiao)育所培養(yang)的(de)人才，既要(yao)能在德、智(zhi)、體三方(fang)面能力得(de)到均衡(heng)發展，又要(yao)能在職(zhi)業(ye)載(zai)體中運用技(ji)術及知(zhi)識改(gai)造(zao)(zao)世(shi)界(jie)。
1.職業(ye)教育德(de)育課程的基(ji)本要素
職業教(jiao)育的(de)德(de)(de)育要(yao)素(su)編排涉及兩條主要(yao)邏(luo)輯。一(yi)是橫(heng)向上(shang)的(de)環(huan)境演變邏(luo)輯，個(ge)(ge)體一(yi)生中所經(jing)歷的(de)重要(yao)情(qing)感環(huan)境依次有家庭、班(ban)級、工作單位以及社會(hui)等；二(er)是縱向上(shang)的(de)心理(li)規(gui)律(lv)邏(luo)輯，德(de)(de)育過程(cheng)實質是促進個(ge)(ge)體的(de)認(ren)知、情(qing)感、意志、行為(wei)等四個(ge)(ge)基本要(yao)素(su)逐步(bu)而整體的(de)和諧發展過程(cheng)。
具體(ti)(ti)而言，一(yi)方(fang)面，個(ge)(ge)體(ti)(ti)改造世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)動在(zai)實踐中表(biao)現(xian)為(wei)與其所處環境進行目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性互動，可通俗理解為(wei)“做事(shi)”。從家庭(ting)到(dao)(dao)班級(ji)，再(zai)到(dao)(dao)工作單位，最后(hou)到(dao)(dao)整個(ge)(ge)社(she)會，個(ge)(ge)體(ti)(ti)一(yi)生中所接觸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境趨于復雜，這決(jue)定(ding)了個(ge)(ge)體(ti)(ti)首先必(bi)須具有(you)為(wei)家庭(ting)做事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)簡單品(pin)(pin)行，才能(neng)產生為(wei)班級(ji)、工作單位乃至整個(ge)(ge)社(she)會做事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)復雜品(pin)(pin)行。因此，為(wei)家庭(ting)做事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)(pin)行，應(ying)(ying)是(shi)職(zhi)業教(jiao)育(yu)德育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)個(ge)(ge)最基本(ben)要(yao)素。另(ling)一(yi)方(fang)面，個(ge)(ge)體(ti)(ti)道德品(pin)(pin)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形成過(guo)程，具有(you)從了解到(dao)(dao)觸動，從觸動到(dao)(dao)堅(jian)定(ding)，從堅(jian)定(ding)到(dao)(dao)執行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)般規律。也就是(shi)說，道德認(ren)知(zhi)應(ying)(ying)是(shi)職(zhi)業教(jiao)育(yu)德育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第二個(ge)(ge)最基本(ben)要(yao)素。基于上述，不難列出職(zhi)業教(jiao)育(yu)德育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)要(yao)素，見表(biao)1。
表(biao)1 對(dui)職業教育(yu)德育(yu)課程(cheng)的(de)基本要素的(de)一種構思
2.職業教育智(zhi)育課程的基本要素
要(yao)挖掘職(zhi)業教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)智(zhi)(zhi)育(yu)(yu)的基本要(yao)素，關鍵在于厘清職(zhi)業教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)生(sheng)的心(xin)智(zhi)(zhi)能(neng)力特點。普通教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)與職(zhi)業教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)所培養(yang)學(xue)(xue)生(sheng)的心(xin)智(zhi)(zhi)能(neng)力的最大(da)區別(bie)是(shi)：前者追求心(xin)智(zhi)(zhi)能(neng)力的“普遍性”或“遷(qian)移性”，使(shi)學(xue)(xue)生(sheng)不論(lun)面臨(lin)何種問(wen)題(ti)情境都(dou)能(neng)做出一(yi)般性應對(dui)；而后(hou)者追求的心(xin)智(zhi)(zhi)能(neng)力更強(qiang)調“專(zhuan)(zhuan)門性”，優先保證學(xue)(xue)生(sheng)能(neng)夠高(gao)(gao)效地解決崗位工作中所面臨(lin)的專(zhuan)(zhuan)業問(wen)題(ti)。因此，最理想的方案是(shi)基于每個(ge)專(zhuan)(zhuan)業提取與編排職(zhi)業教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的智(zhi)(zhi)育(yu)(yu)要(yao)素。然而，面對(dui)龐大(da)的專(zhuan)(zhuan)業數量（《職(zhi)業教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)專(zhuan)(zhuan)業目錄（2021年(nian)）》顯示中職(zhi)、高(gao)(gao)職(zhi)與職(zhi)業本科(ke)的專(zhuan)(zhuan)業數量分別(bie)為361個(ge)、748個(ge)和273個(ge)），對(dui)每個(ge)專(zhuan)(zhuan)業精煉(lian)相應智(zhi)(zhi)育(yu)(yu)要(yao)素或許是(shi)一(yi)種奢望。
勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)是(shi)(shi)職(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎，任何職(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)業(ye)都(dou)必然伴隨勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)過(guo)程，因而勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)過(guo)程所(suo)涉及的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)(ben)要(yao)素（勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)者本(ben)(ben)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)、勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)資(zi)料(liao)以及勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)對(dui)(dui)(dui)(dui)象(xiang)）是(shi)(shi)所(suo)有職(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)(ben)要(yao)素，也是(shi)(shi)職(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)業(ye)教(jiao)育(yu)(yu)智(zhi)(zhi)育(yu)(yu)要(yao)素提(ti)取與(yu)(yu)編排的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要(yao)依據。引入勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)過(guo)程視角(jiao)，既能(neng)解決(jue)(jue)“專業(ye)數量(liang)龐大”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)效(xiao)率與(yu)(yu)可行性(xing)(xing)問題(ti)，又能(neng)保證這些基(ji)本(ben)(ben)要(yao)素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)職(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)業(ye)特性(xing)(xing)。首先，勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)者本(ben)(ben)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)是(shi)(shi)一(yi)種有目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)，與(yu)(yu)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)能(neng)活動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)有根本(ben)(ben)區別，在勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)過(guo)程中起(qi)決(jue)(jue)定(ding)性(xing)(xing)作用(yong)，故(gu)認識(shi)勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)本(ben)(ben)身(shen)是(shi)(shi)職(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)業(ye)教(jiao)育(yu)(yu)智(zhi)(zhi)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)基(ji)本(ben)(ben)要(yao)素。其次，勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)資(zi)料(liao)是(shi)(shi)確保勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)本(ben)(ben)身(shen)與(yu)(yu)勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)對(dui)(dui)(dui)(dui)象(xiang)有效(xiao)互動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)橋梁，因而熟練掌(zhang)握勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)資(zi)料(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使用(yong)方法是(shi)(shi)職(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)業(ye)教(jiao)育(yu)(yu)智(zhi)(zhi)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)較簡單要(yao)素。最(zui)后，勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)對(dui)(dui)(dui)(dui)象(xiang)作為客觀事物，必然存在部(bu)(bu)分(fen)與(yu)(yu)整體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)(dui)立統一(yi)關系。一(yi)方面，事物整體(ti)由其各(ge)個部(bu)(bu)分(fen)構成，不(bu)能(neng)先于或脫離部(bu)(bu)分(fen)而存在，所(suo)以勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)資(zi)料(liao)與(yu)(yu)勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)對(dui)(dui)(dui)(dui)象(xiang)各(ge)部(bu)(bu)分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)互動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)是(shi)(shi)職(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)業(ye)教(jiao)育(yu)(yu)智(zhi)(zhi)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)較復(fu)雜(za)要(yao)素；另一(yi)方面，部(bu)(bu)分(fen)是(shi)(shi)整體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某(mou)個環(huan)節，離開整體(ti)就無所(suo)謂部(bu)(bu)分(fen)，故(gu)而在勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)本(ben)(ben)身(shen)、勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)資(zi)料(liao)和勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)對(dui)(dui)(dui)(dui)象(xiang)各(ge)部(bu)(bu)分(fen)綜合活動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)下形成勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)對(dui)(dui)(dui)(dui)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整體(ti)，是(shi)(shi)職(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)業(ye)教(jiao)育(yu)(yu)智(zhi)(zhi)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)復(fu)雜(za)要(yao)素，見(jian)表2。
表2 對職業教(jiao)育智育課程(cheng)的基本要素的一種構思
3.職(zhi)業教育體育課程的基本要素
裴斯泰洛齊認為體(ti)(ti)育(yu)應從(cong)最(zui)(zui)基本的(de)關節活(huo)動(dong)開始(shi)，然后過渡(du)到搬運(yun)、投擲、旋轉及(ji)擺動(dong)等各(ge)種身體(ti)(ti)技能，最(zui)(zui)終幫助個體(ti)(ti)在各(ge)種職業(ye)中完成(cheng)最(zui)(zui)復(fu)雜的(de)行動(dong)。可(ke)見，裴斯泰洛齊所提出的(de)體(ti)(ti)育(yu)要素的(de)最(zui)(zui)終指(zhi)向(xiang)是完成(cheng)復(fu)雜的(de)職業(ye)行動(dong)，因而具(ju)有一定的(de)職業(ye)特性，可(ke)在一定程(cheng)度上(shang)為職業(ye)教育(yu)體(ti)(ti)育(yu)課(ke)程(cheng)借鑒(jian)。
但“關節活動(dong)——身(shen)(shen)(shen)體(ti)技能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)——職(zhi)(zhi)業(ye)(ye)(ye)行動(dong)”的(de)(de)(de)要(yao)(yao)素構想仍(reng)有不足之處。麥克·海德(de)爾（Micheal Handel）根(gen)據技能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)的(de)(de)(de)專門性，將技能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)分為(wei)一般(ban)技能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)（General Skills）和(he)特(te)殊(shu)(shu)技能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)（Job-Specific Skills）等兩(liang)類。前者指在不同(tong)職(zhi)(zhi)業(ye)(ye)(ye)中皆可發揮(hui)作用的(de)(de)(de)技能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)；后(hou)者指僅在特(te)定(ding)職(zhi)(zhi)業(ye)(ye)(ye)中發揮(hui)作用的(de)(de)(de)技能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)。裴斯泰洛齊描述的(de)(de)(de)“身(shen)(shen)(shen)體(ti)技能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)”屬于(yu)(yu)一般(ban)技能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)，強調為(wei)不同(tong)職(zhi)(zhi)業(ye)(ye)(ye)做準備，而相對(dui)忽視了如餐飲業(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)久站、安保業(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)對(dui)抗(kang)以及教(jiao)育業(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)板書等特(te)殊(shu)(shu)身(shen)(shen)(shen)體(ti)技能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)。這導致從一般(ban)身(shen)(shen)(shen)體(ti)技能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)向復雜職(zhi)(zhi)業(ye)(ye)(ye)行動(dong)的(de)(de)(de)過渡(du)跨(kua)段(duan)太大(da)，給教(jiao)學實踐帶來(lai)一定(ding)困難，因而應(ying)(ying)將身(shen)(shen)(shen)體(ti)技能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)進一步(bu)劃分為(wei)適用于(yu)(yu)不同(tong)職(zhi)(zhi)業(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)一般(ban)身(shen)(shen)(shen)體(ti)技能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)和(he)特(te)用于(yu)(yu)某一職(zhi)(zhi)業(ye)(ye)(ye)或崗位的(de)(de)(de)特(te)殊(shu)(shu)身(shen)(shen)(shen)體(ti)技能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)。基于(yu)(yu)此，職(zhi)(zhi)業(ye)(ye)(ye)教(jiao)育體(ti)育課程的(de)(de)(de)基本要(yao)(yao)素應(ying)(ying)完善為(wei)“關節活動(dong)——一般(ban)身(shen)(shen)(shen)體(ti)技能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)——特(te)殊(shu)(shu)身(shen)(shen)(shen)體(ti)技能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)——復雜職(zhi)(zhi)業(ye)(ye)(ye)行動(dong)”。
（三）建(jian)立(li)指標(biao)體系：確保基本要素的(de)有效落實
從職(zhi)(zhi)業(ye)(ye)(ye)(ye)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)各(ge)類課(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)基本(ben)要(yao)素(su)的(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)提(ti)取與合理編(bian)排，到全國(guo)各(ge)地(di)職(zhi)(zhi)業(ye)(ye)(ye)(ye)院校(xiao)有(you)(you)效實(shi)施(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)活動，具有(you)(you)相當一(yi)段(duan)距離。為縮(suo)短(duan)這段(duan)距離，可(ke)從三方面(mian)入(ru)手(shou)。第(di)一(yi)，依據(ju)(ju)(ju)已明(ming)確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)課(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)基本(ben)要(yao)素(su)，建(jian)立(li)相應(ying)課(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)評價(jia)指(zhi)標(biao)(biao)體系(xi)。將行之有(you)(you)效的(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)要(yao)素(su)作為課(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)評價(jia)指(zhi)標(biao)(biao)體系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)核心內(nei)容，可(ke)為判斷課(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)體系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)“教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)性”水(shui)平和(he)課(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)實(shi)施(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)質(zhi)量與成(cheng)效提(ti)供(gong)科學(xue)可(ke)靠(kao)的(de)(de)(de)(de)(de)依據(ju)(ju)(ju)。第(di)二，依據(ju)(ju)(ju)評價(jia)指(zhi)標(biao)(biao)體系(xi)，定期考察各(ge)職(zhi)(zhi)業(ye)(ye)(ye)(ye)院校(xiao)德(de)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、智(zhi)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)和(he)體育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)課(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)落(luo)實(shi)情況(kuang)與執(zhi)行效果。“教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)性”較強的(de)(de)(de)(de)(de)職(zhi)(zhi)業(ye)(ye)(ye)(ye)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)課(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)體系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)形成(cheng)，不(bu)等同于職(zhi)(zhi)業(ye)(ye)(ye)(ye)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)生(sheng)(sheng)所親歷的(de)(de)(de)(de)(de)課(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)與教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)“教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)性”也強，所以對(dui)課(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)實(shi)施(shi)環節的(de)(de)(de)(de)(de)考察與評價(jia)是相當必要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)。第(di)三，建(jian)立(li)“職(zhi)(zhi)普(pu)融通”資格院校(xiao)流動名冊(ce)。德(de)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、智(zhi)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)和(he)體育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)課(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)質(zhi)量達標(biao)(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)職(zhi)(zhi)業(ye)(ye)(ye)(ye)院校(xiao)可(ke)入(ru)冊(ce)，而在(zai)冊(ce)但階(jie)段(duan)評價(jia)未(wei)達標(biao)(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)職(zhi)(zhi)業(ye)(ye)(ye)(ye)院校(xiao)退冊(ce)。同時，應(ying)從政策法規層面(mian)明(ming)確(que)，只有(you)(you)“在(zai)冊(ce)”的(de)(de)(de)(de)(de)職(zhi)(zhi)業(ye)(ye)(ye)(ye)院校(xiao)才能(neng)與普(pu)通學(xue)校(xiao)開(kai)展“職(zhi)(zhi)普(pu)融通”的(de)(de)(de)(de)(de)具體合作。如此，既能(neng)推(tui)動現(xian)行職(zhi)(zhi)業(ye)(ye)(ye)(ye)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)課(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)體系(xi)朝著高“教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)性”方向改革，亦(yi)能(neng)提(ti)高各(ge)職(zhi)(zhi)業(ye)(ye)(ye)(ye)院校(xiao)在(zai)辦(ban)學(xue)實(shi)踐(jian)中認真落(luo)實(shi)高水(shui)平“教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)性”的(de)(de)(de)(de)(de)德(de)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、智(zhi)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)和(he)體育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)課(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)，還能(neng)確(que)保“職(zhi)(zhi)普(pu)融通”不(bu)會因職(zhi)(zhi)業(ye)(ye)(ye)(ye)院校(xiao)及其(qi)學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)“教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)性”較弱而發生(sheng)(sheng)停滯。（節選自《中國(guo)職(zhi)(zhi)業(ye)(ye)(ye)(ye)技術教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)》2023年第(di)32期）
來源：高職觀察。
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