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朱永新|我們必須遵守的九大教育定律
教(jiao)育的(de)本質就是培(pei)養學生一種積極的(de)態度(du),教育(yu)沒(mei)有(you)情(qing)感(gan),沒(mei)有(you)愛(ai),如同池(chi)(chi)塘(tang)沒(mei)有(you)水一(yi)樣。沒(mei)有(you)水,就(jiu)不能稱其為池(chi)(chi)塘(tang)。沒(mei)有(you)情(qing)感(gan),沒(mei)有(you)愛(ai),也就(jiu)沒(mei)有(you)教育(yu)。——朱永新


定律一:態度決定一切(qie)

“態(tai)度決定一(yi)切”,不(bu)僅是(shi)體(ti)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)定律(lv),更(geng)是(shi)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)定律(lv)、教育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)定律(lv)。教育(yu)(yu),在(zai)一(yi)定意義(yi)上說,就是(shi)培養(yang)學生(sheng)積極(ji)的(de)(de)(de)(de)人生(sheng)態(tai)度的(de)(de)(de)(de)過程。積極(ji)的(de)(de)(de)(de)人生(sheng)態(tai)度有以下這樣幾(ji)個維度。
一是對待未來的(de)態度(du)。一(yi)個人(ren)能(neng)否樂觀地(di)面向(xiang)未(wei)來,能(neng)否用激(ji)情(qing)和(he)詩意去追(zhui)尋(xun)人(ren)生(sheng)理想(xiang)(xiang),能(neng)否具有明(ming)確(que)的人(ren)生(sheng)目標,把所有的行為納入自(zi)己的目標軌道,鍥而不舍地(di)向(xiang)理想(xiang)(xiang)邁進,是(shi)是(shi)否具有積極的未(wei)來態度的體(ti)現。
二是對待(dai)工作的態(tai)度。一(yi)(yi)個(ge)人能否認真(zhen)地(di)對(dui)待工作,用“沒(mei)有(you)最好(hao),只有(you)更好(hao)”的(de)精神,處理工作中的(de)每一(yi)(yi)個(ge)細節(jie),愛崗敬(jing)業,提高效率,不斷地(di)追求卓越,是是否具有(you)積極的(de)工作態度的(de)體現。
三是(shi)對(dui)待社會(hui)的態度一個人(ren)能否具(ju)有強烈的社(she)會責任感,主動地(di)參與各種社(she)會公益活動,有沒有公正(zheng)、正(zheng)義感,是(shi)(shi)不是(shi)(shi)愛憎分明(ming),見義勇(yong)為(wei),樂于助人(ren),是(shi)(shi)是(shi)(shi)否具(ju)有積極的社(she)會態度的體現(xian)。
四是(shi)對待學習的態(tai)度一個人能(neng)否(fou)(fou)具有良(liang)好的學(xue)(xue)習興趣(qu)和學(xue)(xue)習習慣,能(neng)否(fou)(fou)不斷(duan)地充實自己、完善自我,能(neng)否(fou)(fou)在(zai)信息(xi)化與國際化的浪潮中(zhong)成(cheng)為(wei)時代的弄潮兒,抓住(zhu)各(ge)種機遇,利(li)用(yong)點(dian)滴時間進行學(xue)(xue)習,是是否(fou)(fou)具有積極的學(xue)(xue)習態度的體現。
五是對待他人的態度。一(yi)個人(ren)(ren)能否(fou)與他(ta)人(ren)(ren)和諧地相處(chu),能否(fou)具有(you)優良的人(ren)(ren)際(ji)溝通能力,能否(fou)受到同事與朋友的尊重和愛戴,能否(fou)主動幫助別人(ren)(ren),理解別人(ren)(ren),是(shi)是(shi)否(fou)具有(you)積(ji)極(ji)的交往態度的體現(xian)。
六(liu)是對待自(zi)己的態度。一個人能(neng)(neng)(neng)否正確(que)地評價自(zi)己,能(neng)(neng)(neng)否擁有自(zi)信,能(neng)(neng)(neng)否充(chong)分挖掘(jue)自(zi)己的(de)潛能(neng)(neng)(neng),能(neng)(neng)(neng)否把握各種機(ji)會鍛煉自(zi)我(wo)(wo),是(shi)是(shi)否具有積極的(de)自(zi)我(wo)(wo)態度(du)的(de)體(ti)現。
如果我們的(de)教育能加強這些(xie)方面的(de)訓練,使學(xue)生形(xing)成積極的(de)人生態度,可能會收到事半功倍的(de)效果。


定律二:說你行你就(jiu)行


“說你(ni)(ni)行(xing)你(ni)(ni)就(jiu)(jiu)行(xing),不(bu)(bu)(bu)行(xing)也行(xing);說你(ni)(ni)不(bu)(bu)(bu)行(xing)就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)行(xing),行(xing)也不(bu)(bu)(bu)行(xing)。”這樣一“定律”用(yong)在教育方面常(chang)常(chang)令人拍案叫絕。如(ru)果你(ni)(ni)想激(ji)勵一個學(xue)生(sheng)(sheng),你(ni)(ni)就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)斷地(di)(當然也是適時地(di))對他說:“你(ni)(ni)行(xing),你(ni)(ni)行(xing),你(ni)(ni)真(zhen)行(xing)。”那(nei)他便往往能做得(de)比別人期望的(de)(de)更優秀(xiu)、更卓越。慢(man)慢(man)地(di),這個學(xue)生(sheng)(sheng)會變(bian)得(de)“行(xing)”起(qi)來。相反,要毀掉一個學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)意志,你(ni)(ni)就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)斷對他說:“你(ni)(ni)不(bu)(bu)(bu)行(xing),你(ni)(ni)不(bu)(bu)(bu)行(xing),你(ni)(ni)真(zhen)笨!”這樣,原本是“行(xing)”的(de)(de)學(xue)生(sheng)(sheng),也會逐步地(di)喪失信(xin)心,變(bian)得(de)“不(bu)(bu)(bu)行(xing)”起(qi)來。


當然,這個教育定律更重要的是對于學生自(zi)身來(lai)說的。如果(guo)你(ni)(ni)(ni)能不(bu)斷地(di)對自(zi)己(ji)說我(wo)能行(xing)(xing)(xing),我(wo)真行(xing)(xing)(xing);如果(guo)你(ni)(ni)(ni)能擁有強烈的自(zi)信心;如果(guo)你(ni)(ni)(ni)能毫不(bu)計較(jiao)別人說你(ni)(ni)(ni)不(bu)行(xing)(xing)(xing):你(ni)(ni)(ni)肯定會變得很行(xing)(xing)(xing)。讓我(wo)們(men)看看坂本保之(zhi)介(jie)的故(gu)事(shi)。
日(ri)本(ben)能力(li)開發研究所(suo)所(suo)長坂本(ben)保(bao)之介先(xian)生(sheng)在《提高記憶力(li)的(de)(de)奧秘》一(yi)書中(zhong)說過一(yi)段令(ling)人回味的(de)(de)話:“對于來我們(men)研究所(suo)請(qing)教的(de)(de)人,我首先(xian)讓他(ta)懂(dong)得自信(xin)(xin)心的(de)(de)重要性,要‘相(xiang)信(xin)(xin)一(yi)定能記住’這樣一(yi)種自信(xin)(xin)。說來也(ye)怪,一(yi)旦來訪者確實認識(shi)到這一(yi)點時,好像(xiang)就在這一(yi)瞬間(jian),他(ta)們(men)的(de)(de)記憶力(li)一(yi)下就提高了很(hen)多。”
其實,自(zi)信心不僅是(shi)提高記(ji)憶(yi)力的訣竅,也是(shi)成(cheng)才的先導自信心是人生重要的精神支柱,是人們行為的內在動力。只有自信,才能使人自強不息,不達目的不罷休。幾乎每個成(cheng)功者都具有自信心這個最重(zhong)要的法寶;而自卑,只會使人自暴自棄(qi),畏首畏尾,多(duo)愁(chou)善(shan)感,無所追求,從(cong)而失卻成(cheng)功的希望。
心理(li)學的研究表明:人(ren)的(de)(de)智力(li)呈正(zheng)(zheng)態分布,真(zhen)正(zheng)(zheng)的(de)(de)天才的(de)(de)白(bai)癡(chi)都是(shi)很少的(de)(de),只占(zhan)1%左右(you),我們(men)大多數的(de)(de)“蕓(yun)蕓(yun)眾(zhong)生(sheng)”,在智力(li)上(shang)的(de)(de)差(cha)異是(shi)不大的(de)(de)。只要不是(shi)白(bai)癡(chi),我們(men)每個(ge)人(ren)的(de)(de)成功概率幾(ji)乎是(shi)相同的(de)(de),只要選準(zhun)目標,奮力(li)拼搏,每個(ge)人(ren)都可以有所(suo)作(zuo)為(wei),有所(suo)成就(jiu)。明(ming)了這個道理(li),我們(men)還有什么(me)理(li)由不樹立自(zi)信心(xin)呢(ni)?
請記住:你(ni)能行,我能行!定(ding)律三:體(ti)罰近(jin)乎無能


在學校教育中(zhong),獎勵與(yu)(yu)懲(cheng)罰(fa)是(shi)一對常用的、行(xing)之(zhi)有(you)效的方法。它用肯定(ding)(ding)與(yu)(yu)否定(ding)(ding)的評價來(lai)鞏固和(he)(he)發展學生(sheng)的優良(liang)行(xing)為,克服和(he)(he)改正學生(sheng)的不良(liang)行(xing)為。獎勵是一種陽性強(qiang)化,分贊許、表揚、嘉獎等(deng);懲罰是一種陰(yin)性強(qiang)化,分批(pi)評(ping)、體罰、勸告、記過、留校察(cha)看、勒(le)令退學(xue)、開除等(deng)。


體(ti)(ti)罰行否?答曰(yue):不(bu)(bu)(bu)行。我(wo)認為體(ti)(ti)罰是無(wu)能的(de)表現。一(yi)般(ban)說來(lai),體(ti)(ti)罰會在(zai)三(san)種情況下出現:一(yi)是說而(er)不(bu)(bu)(bu)服(fu),管而(er)不(bu)(bu)(bu)理,教(jiao)育方法“失靈”;二是教(jiao)師情緒不(bu)(bu)(bu)好(hao)時的(de)沖動,難以控制自己的(de)行為;三(san)是堅信體(ti)(ti)罰能解決問題,消除危(wei)機。如有的人(ren)就說:“鞭子本姓(xing)竹,不(bu)(bu)打書(shu)不(bu)(bu)讀”,“不(bu)(bu)打不(bu)(bu)成才(cai),一打分數來。”
在這(zhe)樣的理念支配下(xia),有些(xie)學校(xiao)和(he)老師(shi)便理直氣壯地對學生進行懲罰(fa)。也有一些(xie)國家甚至(zhi)允許學校(xiao)運用(yong)體罰(fa)。盡管如(ru)此,我(wo)還是認(ren)為體罰是不能應(ying)用(yong)于教育的。
第一(yi),體罰并(bing)不(bu)能(neng)使(shi)學(xue)生真正(zheng)心悅誠服(fu),不(bu)能(neng)從根(gen)本上(shang)感化學(xue)生的(de)心靈俄國(guo)教育(yu)家皮羅果夫說過一(yi)句很有(you)意思的(de)(de)話:“抽(chou)(chou)打,是為(wei)激發(fa)人的(de)(de)羞愧感(gan)而(er)(er)采用(yong)的(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)過于粗暴的(de)(de)強制手段。而(er)(er)羞愧感(gan)是一(yi)種(zhong)(zhong)在(zai)溫室里培育(yu)出來的(de)(de)嬌嫩的(de)(de)花朵(duo)。它一(yi)旦(dan)落(luo)入粗暴之手,就會立即(ji)枯萎。抽(chou)(chou)打會使人產生(sheng)恐懼,這是無疑的(de)(de),但(dan)是這種(zhong)(zhong)恐懼并不能起感(gan)化作用(yong),也是靠不住的(de)(de),它只能掩蓋內心的(de)(de)邪惡。抽(chou)(chou)打只能改造那些(xie)精神脆弱的(de)(de),用(yong)甚至不那么(me)危險(xian)的(de)(de)方法也可以(yi)改造過來的(de)(de)人。”
第二,體罰往往使人自(zi)(zi)暴自(zi)(zi)棄,滋長仇恨的心(xin)理(li)。明代教育家王守(shou)仁也有(you)精彩的論(lun)述(shu):“鞭打(da)繩縛(fu),若待拘囚(qiu)。彼(bi)視學舍(she)囹圄而(er)(er)不肯入,視師長如寇仇而(er)(er)不欲見,窺(kui)壁(bi)掩(yan)復,以遂(sui)嬉(xi)游(you),設詐飾詭,以肆(si)其(qi)頑鄙。偷薄庸劣,日趨下流。是蓋趨之于惡,而(er)(er)求其(qi)為善也,何(he)可得乎?”
第三,體罰往往容易使學生模仿(fang)暴力。當他(ta)成年以(yi)后,或者當他(ta)們面(mian)對比自己(ji)更弱(ruo)小的教育對象時(shi),他(ta)們會(hui)毫無猶(you)豫地抱拳相向。
教育是心(xin)靈的藝術(shu),只有(you)心(xin)與心(xin)面對,心(xin)與心(xin)交(jiao)融,才能取(qu)得真(zhen)正(zheng)的實(shi)效(xiao)。皮(pi)肉(rou)之苦,只能飲鴆止渴。


定(ding)律(lv)四:讀書改變人生


很(hen)多年(nian)前,我讀蘇霍姆(mu)林斯基(ji)的著作時(shi)看到這(zhe)樣一段(duan)話,它使我刻(ke)骨銘(ming)心:“無(wu)限相信書籍的(de)力量,是我的(de)教育信仰的(de)真諦之一(yi)。”


縱觀世界各國,凡(fan)是崇尚讀書的民(min)族(zu),大多(duo)是生命力頑(wan)強的民(min)族(zu)。全世界讀書最多(duo)的民(min)族(zu)是猶太族(zu),平均(jun)每人每年(nian)讀書64本(ben)。
而(er)我們中(zhong)國,自古以(yi)來就是(shi)一個崇尚、熱愛讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)的(de)(de)民族(zu)。只(zhi)是(shi)隨(sui)著科舉制度(du)的(de)(de)出現(xian)(xian),讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)人(ren)的(de)(de)閱(yue)讀(du)(du)(du)視野漸(jian)漸(jian)狹窄化了(le)。現(xian)(xian)在(zai)的(de)(de)應試(shi)教(jiao)育(yu),也在(zai)很大程度(du)上(shang)擠兌(dui)了(le)學(xue)生讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)的(de)(de)空(kong)間,學(xue)校(xiao)中(zhong)無書(shu)(shu)可讀(du)(du)(du)的(de)(de)現(xian)(xian)象(xiang)遠未銷聲(sheng)匿跡,學(xue)生無暇讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)、不(bu)(bu)想(xiang)讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)的(de)(de)情(qing)形也不(bu)(bu)少(shao)見。除了(le)幾本干巴巴的(de)(de)教(jiao)科書(shu)(shu),學(xue)生幾乎不(bu)(bu)再(zai)有也不(bu)(bu)再(zai)讀(du)(du)(du)其他書(shu)(shu)。
這就使他們的(de)精(jing)神(shen)世界逐(zhu)漸枯萎,他們的(de)人(ren)(ren)生色(se)彩逐(zhu)漸黯淡。這是令人(ren)(ren)痛心、發人(ren)(ren)深省的(de)。書能改變人(ren)的(de)一生,性格、愛好、稟(bing)賦、氣質、思(si)想和觀念,以及對生活的(de)理解。——學無止境,行者無疆。書(shu)陪伴著阿穆爾成(cheng)長,也(ye)祈愿它(ta)能一生伴于你我左右!


定律五(wu):課堂屬于學生


構筑課堂的目的何在?當然(ran)是為(wei)了學生(sheng)的增知長(chang)識,為(wei)了學生(sheng)的成長(chang)進步。

有人說(shuo),難(nan)道(dao)課堂就不屬(shu)于教師(shi)?問得好!但(dan)它的(de)“潛臺詞”(“課堂屬(shu)于教師(shi)”,“師(shi)為(wei)主,生為(wei)客”)及其所(suo)蘊含的(de)觀點或許就是(shi)課堂沒能“回歸”主體(學生)的(de)根本障礙所(suo)在。


表面(mian)上看,“課(ke)堂(tang)屬于教(jiao)師(shi)”沒有(you)什么錯。但(dan)一旦我們(men)(men)認識到,如果沒有(you)學生,課(ke)堂(tang)和教(jiao)師(shi)就失去存(cun)在(zai)的(de)(de)必(bi)要和意(yi)義,那么我們(men)(men)就會(hui)清(qing)醒地發(fa)現(xian),學生才是(shi)(shi)課(ke)堂(tang)的(de)(de)終極目的(de)(de)對象,而(er)教(jiao)師(shi)只是(shi)(shi)實(shi)現(xian)目的(de)(de)的(de)(de)手段(duan)和途(tu)徑,或者比喻為橋梁和紐帶。
作(zuo)為“中介”的(de)教師是(shi)(shi)(shi)不(bu)具備主人資(zi)格的(de),是(shi)(shi)(shi)不(bu)應該(gai)獲得(de)“歸(gui)屬(shu)”權利(li)的(de)。那(nei)么他的(de)角(jiao)(jiao)色(se)應怎(zen)樣定位(wei)呢?我想,既(ji)然教育是(shi)(shi)(shi)為人(學(xue)生)更好地生存,那(nei)么,把教師定位(wei)于“護(hu)衛者”“服務者”“促進者”“協(xie)作(zuo)者”等(deng)角(jiao)(jiao)色(se)是(shi)(shi)(shi)很合適的(de)。鑒于此,人們提出三(san)個“一(yi)切”(即“一(yi)切為了(le)(le)學(xue)生,為了(le)(le)一(yi)切學(xue)生,為了(le)(le)學(xue)生的(de)一(yi)切”),我以為深得(de)教育“三(san)昧(mei)”。
課堂屬于(yu)學(xue)生。既然如此,他(ta)就不應(ying)(ying)該(gai)有下人的拘謹、奴(nu)仆的膽(dan)怯、童(tong)媳的壓抑。他(ta)應(ying)(ying)該(gai)投入洋溢四周的自由(you)輕松的氛圍,他(ta)應(ying)(ying)該(gai)享(xiang)受汩汩而(er)來(lai)、欲罷(ba)不能的詩意(yi)和幸福。而(er)現實中,我們的(de)許(xu)多(duo)課(ke)堂(tang)如戰場,強調的(de)是嚴明紀律(lv),要求的(de)是正(zheng)襟危坐,學(xue)(xue)生如履薄冰,戰戰兢兢……我曾把(ba)某些教(jiao)(jiao)師(shi)比做(zuo)“教(jiao)(jiao)育警察”。更有(you)甚(shen)者,有(you)的(de)教(jiao)(jiao)師(shi)在學(xue)(xue)生的(de)眼里竟(jing)變(bian)成(cheng)“教(jiao)(jiao)育的(de)魔頭(tou)”。有(you)他(ta)們的(de)存在,課(ke)堂(tang)就不是學(xue)(xue)生的(de)”家”,縱(zong)使是”家”,也是一(yi)個冰窖般讓學(xue)(xue)生畏而(er)遠(yuan)之的(de)”家”。于是,他(ta)們只能成(cheng)為”一(yi)個不回家的(de)人(ren)”。
課(ke)堂(tang)(tang)屬(shu)于學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。因此,課(ke)堂(tang)(tang)應該是學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活和生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)重要(yao)(yao)(yao)組成(cheng)部分,也是學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)未來生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活技(ji)能(neng)的(de)(de)(de)操練場,是學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)未來人生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)閱歷的(de)(de)(de)實習地。所以,在課(ke)堂(tang)(tang)里(li),我(wo)們(men)(men)不(bu)僅要(yao)(yao)(yao)讓(rang)他們(men)(men)學(xue)(xue)到知識,還要(yao)(yao)(yao)讓(rang)他們(men)(men)學(xue)(xue)會生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活,為(wei)他們(men)(men)營造必(bi)要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)交(jiao)際(ji)場,讓(rang)他們(men)(men)學(xue)(xue)會交(jiao)往,甚至學(xue)(xue)會“理論(lun)”,學(xue)(xue)會爭吵。真正的(de)(de)(de)課(ke)堂(tang)(tang)還要(yao)(yao)(yao)讓(rang)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)擁有(you)多(duo)種生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)體驗、多(duo)種情緒(xu)情感的(de)(de)(de)體驗,讓(rang)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)擁有(you)解開疙瘩、戰勝挫折的(de)(de)(de)經歷,體嘗”苦(ku)樂年華”的(de)(de)(de)滋味(wei)。


定(ding)律六:性格主宰命運(yun)


在我(wo)的心(xin)理學(xue)教育和研究(jiu)歷(li)程中,烏申斯(si)基(ji)的一(yi)句話讓我(wo)難以忘卻:教育中的一切都應該以教育者的人格為基礎,因為只有人格才能影響人格,只有性格才能形成性格。”是的,性(xing)格在人的整個(ge)發展中起到極(ji)其重要(yao)的作用(yong)。


創造、創新是(shi)新世紀的教育(yu)主(zhu)題,也是(shi)永久的教育(yu)話題,而這一切(qie)離不開人(ren)的(de)(de)創(chuang)造(zao)性(xing)性(xing)格(ge),而創(chuang)造(zao)性(xing)性(xing)格(ge)在目(mu)前中小(xiao)學(xue)(xue)教育中卻嚴重(zhong)地缺(que)失。對(dui)中小(xiao)學(xue)(xue)師生(sheng)的(de)(de)大量調查(cha)表明,多數(shu)人(ren)不知道(dao)如何才(cai)能(neng)擁有創(chuang)造(zao)性(xing)性(xing)格(ge)。我(wo)在長期的(de)(de)思考中發現,創(chuang)造(zao)性(xing)性(xing)格(ge)類(lei)型的(de)(de)人(ren)有著極其相(xiang)似的(de)(de)特(te)(te)征(zheng),那就(jiu)是(shi)勤奮努力、科學(xue)(xue)安排時(shi)間、虛心進取(qu)、有強烈的(de)(de)好奇(qi)心、具(ju)有懷疑精神、個(ge)體獨立以(yi)及(ji)對(dui)錯誤(wu)容忍、觀點靈活并且具(ju)有不尋(xun)常(chang)的(de)(de)價值(zhi)觀念,等等。這些特(te)(te)征(zheng)對(dui)于(yu)每個(ge)教師來說,對(dui)于(yu)成長中的(de)(de)中小(xiao)學(xue)(xue)生(sheng)來說,是(shi)否重(zhong)要,當然不言而喻(yu)。
所(suo)以說(shuo)(shuo)性格(ge)(ge)是(shi)決定命(ming)運(yun)的(de)關鍵,我們每個人(ren)也(ye)應該重(zhong)視自(zi)(zi)己(ji)性格(ge)(ge)的(de)設計(ji)與養成。在這(zhe)方面,不妨學學托爾斯(si)泰(tai)。托爾斯(si)泰(tai)在十多歲時(shi)就(jiu)給自(zi)(zi)己(ji)制定過“性格(ge)(ge)修養計(ji)劃”,立(li)志使自(zi)(zi)己(ji)成為一名揚善懲(cheng)惡(e)的(de)文學家。他在晚年回(hui)憶人(ren)生(sheng)歷程時(shi),每每提(ti)(ti)到(dao)(dao)自(zi)(zi)己(ji)年輕時(shi)代的(de)這(zhe)一性格(ge)(ge)修養計(ji)劃,說(shuo)(shuo)它在一生(sheng)中經常起到(dao)(dao)提(ti)(ti)醒(xing)、督(du)促、推進自(zi)(zi)己(ji)從(cong)事創作的(de)作用。
21世(shi)紀(ji)是新(xin)的世(shi)紀(ji),是充滿(man)(man)生機的世(shi)紀(ji),更(geng)是中國人創新(xin)的世(shi)紀(ji)。愿我的這一“定律”,能喚醒充滿(man)(man)靈(ling)性的個體(ti),使之擁有更(geng)美的性格,打造(zao)絕美的命(ming)運。


定律七:特色就是卓越


特(te)色最(zui)根本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)要義(yi)就是(shi)(shi)不(bu)(bu)同(tong)尋常,或者(zhe)說它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質(zhi)(zhi)屬性(xing)是(shi)(shi)差異(yi)(yi)。目前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)國基礎教育(yu)在“差異(yi)(yi)性(xing)發展(zhan)”方面(mian)做(zuo)得還(huan)非常不(bu)(bu)夠。我(wo)曾經(jing)到過(guo)轄區范圍(wei)內(nei)一(yi)(yi)所省重點中(zhong)學搞(gao)調研,校(xiao)長匯報工作一(yi)(yi)套(tao)又一(yi)(yi)套(tao),我(wo)提問:“你認為你們學校(xiao)最(zui)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)色是(shi)(shi)什(shen)么?”他(ta)想了半天,最(zui)后說是(shi)(shi)優異(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教學質(zhi)(zhi)量和(he)(he)在同(tong)類(lei)學校(xiao)中(zhong)一(yi)(yi)流的(de)(de)(de)(de)(de)(de)升學率(lv)。質(zhi)(zhi)量當然是(shi)(shi)學校(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)線,升學率(lv)也很重要,但我(wo)以(yi)為,重點中(zhong)學之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)比較和(he)(he)競爭不(bu)(bu)應該再(zai)“聚焦”于這(zhe)些方面(mian),它們是(shi)(shi)“等(deng)式(shi)”兩(liang)邊(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相同(tong)量,可以(yi)同(tong)時(shi)“劃掉”。


當然(ran)不(bu)(bu)能(neng)去(qu)(qu)怪罪這位校長和(he)其他(ta)校長,因為他(ta)所置身的(de)(de)大背景就是(shi)不(bu)(bu)利于(yu)甚至有(you)礙于(yu)特色形成和(he)發(fa)展的(de)(de)背景。確(que)實,在(zai)我們的(de)(de)教(jiao)育現實中,還(huan)存在(zai)著古(gu)希(xi)臘神話中的(de)(de)那張“魔床(chuang)”,所有(you)的(de)(de)學生、教(jiao)師、校長和(he)學校都必須(xu)與(yu)”魔床(chuang)”的(de)(de)長度保(bao)持(chi)一(yi)(yi)(yi)致,短(duan)則補之,長則截(jie)之。有(you)如此統一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)”模子”或范式去(qu)(qu)規定,去(qu)(qu)制約,你還(huan)能(neng)期望出現“不(bu)(bu)拘一(yi)(yi)(yi)格降人才”的(de)(de)可(ke)喜局面(mian)嗎?有(you)人說(shuo):“上(shang)帝(di)造人本來不(bu)(bu)一(yi)(yi)(yi)樣,可(ke)是(shi)現行(xing)的(de)(de)教(jiao)育卻與(yu)上(shang)帝(di)對(dui)著干。”
呼(hu)喚(huan)特色(se),追求(qiu)特色(se),鑄(zhu)造特色(se),應該是(shi)當代中國教育的(de)主題之一;沒有特色(se)的教(jiao)育就像(xiang)千篇(pian)一律的文(wen)章,像(xiang)千人(ren)一面的群體,是沒有美和卓越(yue)可言的。


定律八(ba):理想創造輝煌(huang)


很多學生(sheng)的(de)(de)作(zuo)文都曾(ceng)把(ba)理(li)想、志(zhi)向、抱負等比做航標、路(lu)燈、方向牌,說沒(mei)有(you)理(li)想的(de)(de)人生(sheng)是迷茫一片(pian)的(de)(de),沒(mei)有(you)志(zhi)向的(de)(de)人生(sheng)是消極頹廢的(de)(de),沒(mei)有(you)抱負的(de)(de)人生(sheng)是渾渾噩噩的(de)(de)。


一(yi)(yi)旦(dan)說到理想、夢想這一(yi)(yi)類話題,我(wo)都(dou)無一(yi)(yi)例外想到一(yi)(yi)個故事(shi)。
這個(ge)故事講(jiang)述的(de)(de)是英(ying)國內閣教(jiao)育(yu)大(da)臣、盲人戴維(wei)的(de)(de)故事。還是在(zai)幼兒園的(de)(de)時(shi)候,戴維(wei)在(zai)題為《未來的(de)(de)我(wo)是——》作文中描述了自己的(de)(de)夢(meng)想,希望長大(da)后當一(yi)名英(ying)國內閣大(da)臣。他(ta)認為,在(zai)英(ying)國歷(li)史上(shang)還未曾有(you)過(guo)盲人進(jin)入內閣的(de)(de)先(xian)例,他(ta)要創(chuang)造歷(li)史。長大(da)后,戴維(wei)夢(meng)想成真,當上(shang)了英(ying)國內閣教(jiao)育(yu)大(da)臣。他(ta)說:”只(zhi)要不讓年輕時(shi)美麗的(de)(de)夢(meng)想隨歲月飄(piao)逝,成功總有(you)一(yi)天會出(chu)現(xian)在(zai)你(ni)的(de)(de)面前。”
理(li)想(xiang)創造輝煌。你(ni)有怎樣的理(li)想(xiang),往往就決定著你(ni)將采取(qu)怎樣的行(xing)動,取(qu)得怎樣的成績(ji)。沒(mei)有理想,你人生的“記分冊”上將永遠是(shi)(shi)(shi)零或者是(shi)(shi)(shi)一片(pian)空白。一個有大成(cheng)的人絕(jue)不可能“瞎貓碰(peng)著死老鼠”——沒(mei)有一點兒理想,卻“蒙”來了成(cheng)功、成(cheng)就甚至(zhi)是(shi)(shi)(shi)輝煌。這是(shi)(shi)(shi)毫(hao)無疑(yi)問的。
戴維幼年的(de)(de)理(li)想(xiang)在(zai)不(bu)少人看來與(yu)白日(ri)做夢無異,但他(ta)卻(que)夢想(xiang)成(cheng)真。我們(men)(men)不(bu)難(nan)想(xiang)像他(ta)所經歷的(de)(de)艱難(nan)困苦、坎坷挫(cuo)折甚(shen)至是偏見歧(qi)視。沒(mei)有他(ta)的(de)(de)進取(qu)不(bu)息,奮(fen)斗不(bu)止,沒(mei)有他(ta)的(de)(de)百折不(bu)撓,愈(yu)挫(cuo)愈(yu)勇,一(yi)句話,沒(mei)有他(ta)后(hou)天的(de)(de)努(nu)力,他(ta)就(jiu)可能永遠(yuan)在(zai)黑暗的(de)(de)世界中做一(yi)個混混沌(dun)沌(dun)的(de)(de)盲人,甚(shen)至也鬧出“盲人摸象”之類的(de)(de)現(xian)代笑話。后(hou)天的(de)(de)努(nu)力怎么(me)形容(rong)和比(bi)喻都(dou)不(bu)過分,但在(zai)承認和贊(zan)美“努(nu)力”之“化腐朽(xiu)為(wei)神(shen)奇”的(de)(de)功用(yong)的(de)(de)同時,我們(men)(men)更(geng)不(bu)應(ying)該忘記“努(nu)力”的(de)(de)動力源自何(he)處,起于哪里。答案(an)是(shi)理想(xiang)。
我(wo)所(suo)講的(de)(de)(de)(de)理想是能創造輝(hui)煌的(de)(de)(de)(de)理想,還必(bi)須是“心存高遠”的(de)(de)(de)(de)理想,是“不畏(wei)浮云遮(zhe)望眼”的(de)(de)(de)(de)理想,是“少年壯志當拿云”的(de)(de)(de)(de)理想!


定律九(jiu):愛心產生奇跡


對教師來說,沒有什么(me)比愛心(xin)更重(zhong)要(yao)的。


你(ni)沒有豐富的知識、扎實的功底、精湛的教(jiao)藝……但你(ni)有一往情深的“愛心”,你(ni)就會(hui)吃別(bie)人不能吃的苦,坐別(bie)人不愿坐的“冷板(ban)凳”,苦讀苦練,日積月累,終成大(da)器。
你(ni)的(de)(de)(de)(de)學生(sheng)(sheng)中沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)天才(cai),沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)看就聰明過人的(de)(de)(de)(de)孩子,沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)英俊(jun)少年,有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)是(shi)表現(xian)平平、看不(bu)(bu)出(chu)多大(da)“出(chu)息”的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)群少年,甚(shen)至是(shi)一(yi)(yi)(yi)班“調皮大(da)王”、頑(wan)劣不(bu)(bu)化的(de)(de)(de)(de)“主兒”,是(shi)一(yi)(yi)(yi)考(kao)就“大(da)紅燈籠高(gao)高(gao)掛”的(de)(de)(de)(de)“差生(sheng)(sheng)”……但你(ni)有(you)(you)(you)“化腐朽為神奇”的(de)(de)(de)(de)執著期待(dai),有(you)(you)(you)“沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)教(jiao)不(bu)(bu)好的(de)(de)(de)(de)學生(sheng)(sheng),只有(you)(you)(you)不(bu)(bu)會教(jiao)的(de)(de)(de)(de)老師”的(de)(de)(de)(de)律己精神,有(you)(you)(you)“轉化一(yi)(yi)(yi)個后(hou)進生(sheng)(sheng)與培(pei)養一(yi)(yi)(yi)個優(you)秀(xiu)生(sheng)(sheng)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)重要(yao),甚(shen)至更重要(yao)”的(de)(de)(de)(de)理(li)性認識(shi),一(yi)(yi)(yi)句話(hua),有(you)(you)(you)非凡的(de)(de)(de)(de)愛心,你(ni)同(tong)樣(yang)可以(yi)培(pei)養出(chu)一(yi)(yi)(yi)批又一(yi)(yi)(yi)批的(de)(de)(de)(de)優(you)生(sheng)(sheng)和俊(jun)才(cai)。
你的(de)(de)學校沒(mei)有(you)(you)氣(qi)勢磅礴(bo)的(de)(de)教學大樓(lou),沒(mei)有(you)(you)讓莘(xin)莘(xin)學子足(zu)不出戶(hu)就(jiu)可以神游(you)天下的(de)(de)互聯(lian)網,甚至沒(mei)有(you)(you)像樣的(de)(de)課桌課椅,但(dan)你有(you)(you)“跟困難作斗爭其樂無窮”的(de)(de)精神,有(you)(you)“黃土高坡也能(neng)長出參(can)天大樹”的(de)(de)充分信心,有(you)(you)“雞窩里飛(fei)出金鳳(feng)凰”的(de)(de)不滅(mie)夢想,你就(jiu)會迎(ying)難而上(shang),變不利為有(you)(you)利,造就(jiu)一個個敢于(yu)放眼天下、胸(xiong)懷(huai)全球(qiu)的(de)(de)“國(guo)際化的(de)(de)現代中(zhong)國(guo)人”。


教育的愛心是空氣,是陽光,是土壤,是水源,是食糧,是布匹……你可以把它比喻為人類生存和發展必不可少的一切,而且絕不過分。所以,老一輩教育家夏丏尊說:教育沒有情感,沒有愛,如同池塘沒有水一樣。沒有水,就不能稱其為池塘。沒有情感,沒有愛,也就沒有教育。

來源|騰訊文化
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